Ежедневные архивы: 08.09.2021

Наш храм – Даниловский, в Прикамье, отличается от других древностью.

По старинным преданиям, первый деревянный храм заложен казачьим подъесаулом Даниилом, соратником атамана Ермака в 1590 году в поселке Березовое, переименованное в Никольское после освящения престола в честь иконы Святителя Николая, и в Данилово, уже после смерти легендарного казака.

Согласно сохранившихся храмозданным грамотам, первое упоминание Даниловского храма относится к 1640 году. Поэтому, документально, сегодняшнее каменное здание в истории села, шестое по счету, и возведено оно по проекту известного на Урале зодчего Семена Емельяновича Дудина и протоиерея Петра Анкидиновича Анисимова. Дудин – основоположник русского классицизма на Урале. Согласно храмозданных грамот генерала губернатора города Казани Барятинского в 1649 году «Отмечено наличие села Березовское, Данилово тож, куда бежали от бессильных налогов жители Прикамья».

Первый по времени, наиболее близкий к Даниловской  церкви аналог — это Мазунинская церковь, затем Елабужская церковь – безусловно тоже Дудинский проект. И две церкви – Вавожская церковь, и, одна из святынь Вятского православия — церковь Николы Великорецкого, где происходит знаменитый крестный ход. Эти четыре церкви имеют Дудинские мотивы (огромное арочное окно в холодном храме, орнамент). Они восприняты Дудиным в Италии, и проявлялись в других его постройках. Главной уникальностью храма, в отличие от других, и гордостью прихожан являются 15 благодарственных писем фельдмаршалов — князя Ивана Ивановича Дибича и графа Ивана Федоровича Паскевича в адрес прихода за надежность рекрутов, проявлявших в баталиях чудеса героизма и доблести, что отражается на художественном панно здания. Данный посыл в историю заложен в архитектуру самого храма, каменное обрамление на фасаде здания с художественным панно в честь героев, «избавлявших державу Российскую от нашествия галлов и с ними двунадесяти языков» у деревни Бородино, что тоже является уникальностью объекта.

Панно на храме «Вечная память героям Бородино» принадлежит кисти художников династии Васнецовых, несколько поколений которых  с 1854 года служивших в Даниловском храме и учеников этой школы. Фигуры фельдмаршалов в окружении героев Бородинской битвы не случайно размещены на переднем плане, что говорит об ответной благодарности им от народа за грамоты рекрутам и  несомненной связи русского духа и в офицерском составе и у обычных солдат. Панорама 6 метров на 1,8 метра восстановлена усилиями заслуженного работника культуры УР –  Владимиром Ивановичем Голощаповым.

Даниловский храм имеет монументальный, величественный вид, простую архитектурную конфигурацию и сейсмонадежную конструкцию стен. Главными характеристиками для тех времен были вместимость, безопасность и эргономика при эксплуатации. По оценке Евгения Федоровича Шумилова доктора профессора УДГУ, искусствоведа, храм является жемчужиной Прикамья.

Особенностью объекта является уникальная система отопления с инжекцией воздуха при топке котельной, что обеспечивало прогрев помещения при малом сжигании топлива. Архитектор разместил комнату настоятеля над котельной с входом из храма, что позволяло отделить холодный притвор со звонницей от отапливаемой части. Жилая часть, при этом, была самой теплой, так как через нее проходила отопительная система со  специальными продухами для инжекции теплого воздуха, при этом в помещении над потолком размещались обычные деревенские палати для ночевки приезжих. Котельная размещалась под жилым помещением настоятеля в подвальной части здания, с узким спуском из притвора в левой части, к сожалению, по простоте душевной засыпано и замуровано за ненадобностью и требует реставрации. По такому же узкому полувинтовому подъему в правой части притвора можно подняться на звонницу. Узенький, практичный вход на нее позволял оповещать население по всей округе  о богослужениях, требах и вообще жизни храма.

Каменный храм в последнем исполнении выполнен во славу Российского воинства в Отечественной войне 1812-1814гг.» — так гласит текст на мемореальной  доске исторического и архитектурного памятника. По рассказам старожилов в строительстве участвовали пленные французы, которые доживали свой век в Сарапуле. Около миллиона пришло их на землю русскую и только около пяти тысяч пересекли нашу границу после жалкого побега великого завоевателя. В ответ на варварское нашествие объединенной Европы на Россию, царская  система еще продолжительное время содержала пленных, множество из которых осталось доживать свой век в качестве подданных Российского государства.

Храм изначально становится Символом русского воинского духа, в котором формируются традиции храброго, сильного, умелого и выносливого защитника родины. У стен храма собирались на войну  рекруты и солдаты Турецких войн 1806-1811гг, Отечественной войны 1812 года, Крымской -1855г. Здесь собирались в поход наши земляки на Балканскую войну 1877-1878гг.

После традиционного молебна каждого воина благословляли нательной иконкой — образом Казанской Божьей Матери и Николая Чудотворца. По свидетельству старожилов, Лидии Николаевны Костенковой, Анатолия Яковлевича Липина и других, связь со Спасителем невидимым  и чудесным образом переходя по наследству, сохраняла жизнь воинам носившим нательный образ на примерах 1941-1945 года., из 58 воинов, 28 вернулись домой живыми, которые благословлялись таким образом. В настоящий момент традиция возрождается, и нательные иконки-образа, всегда можно приобрести к церковной лавке.

В 1830 году в Даниловский приход входили 29 населенных пунктов – с.Данилово, д.Агаревка, д.Кесово, д.Атабаево, поч.Санниково, д.Старая Поповка, поч.Коробейниково, д. Оска, д. Медвежья, д. Байситово с монастырем, д.Верхнее Кечево, д.Сутягино, д.Сарсак-Омга, д.Валион, д.Аксарино, д.Яжбахтино, д.Петрица, поч.Малиново, поч.Косолапово, поч.Заполье, д.Юрино, д.Верхняя Иж-Бобья, д.Нижняя Иж-Бобья, сельцо Тимеевка, д.Игрово, поч.Ярумцево, поч.Красноперово, д.Нижнее Кечево, д.Среднее Кечево, д.Турово, д.Карамас-Пельга, поч.Ушкур, д.Шадрино, д.Каменный Ключ, поч.Варали, а так же: д.ИжБайки, д.Аксакшур – крупный населенный пункт и два его починка Сысыпу и Кутер-Куттон, починок Пушин Мыс,  д.Новотроицкое, которое находилось в трех километрах от д.Атабаево, имело более 50 дворов, в прошлом самостоятельный колхоз, в последствии объединенный с колхозом им.Димитрова, д.Атабаево.

Церковно-приходских школ было четыре: в д.Аксарино, д.Атабаево, с.Данилово, с.Яжбахтино. Остатки здания сохранились до сих пор в д.Атабаево. Остатки земской народной школы –  в д.Аксакшур. На территории прихода имелось две земских учебных мастерских: в д.Атабаево – швейное и сапожное ремесло, в с.Данилово – ткацкая ремесленная  мастерская, принадлежащей Кунгуровой Е.Я., настоятелем аксаринской школы был один из представителей Васнецовых, что тоже является особенностью Даниловского прихода.

По свидетельству бабушки походного атамана Сергея Феденева, Камский Край в основном был свободен от крепости, но были  и вкрапления помещичьих усадеб. Деревня Аксанино, была помещичьей усадьбой прапорщика Бичурина, военнослужащего Дельмгольца. Село Тимеево с храмом Покрова Богородицы, приписанной к Даниловскому Храму, было собственностью Иполита Новокшонова.

Не изучая философию менеджмента, наши предки сами создавали пирамиду восхождения молодежи во взрослую жизнь. Получая необходимую первоначальную грамоту, каждый имел возможность дальнейшего роста в зависимости уже от характера, харизмы. Безусловно, все это для того времени создавало хорошую базу для приобретения профессии и повышения грамотности. По данным переписи, проводимой в 1879г., статистические данные по трем приходам говорят о более высоком уровне грамотности, чем в среднем по России.

Церковь Удмуртии обеспечивалась своими кадрами священнослужителей, их готовили 2 училища (в Сарапуле с 1819 года и Глазове  с 1843 года). Таким образом, согласно справочника «Православные храмы Удмуртии»,к началу 20 века в Удмуртии сложилась стройная церковная структура, и к моменту революционных событий 1917 года она располагала как материальными, так и духовными возможностями – 484 богослужебных здания и 1097 священнослужителей.

Удмурты в первой половине 18 века крестились единицами, новокрещеных приписывали к старо-русским приходам, в том числе к Даниловскому, (отмечено около 10 приходов). В соответствии с указом Анны Иоанновны от 11 сентября 1740 года новокрещенные награждались крестами, одеждой, обувью и деньгами. Если крестилась вся семья, то выдавалась икона Спасителя и Богородицы. (Православные храмы Удмуртии: Справочник-указатель. – Ижевск. Удмуртия, 2000.).

До 1825 года Николаевский приход был настолько велик, что территория охвата населения была больше площади сегодняшнего Киясовского района. Он обслуживал пограничные населенные пункты сегодняшних Сарапульского, Малопургинского и Агрызского районов.

Приход был малоуправляемым из-за больших размеров. Жители других населенных пунктов не имели возможности постоянного контакта со своим духовным наставником. От населения постоянно шли просьбы об образовании новых приходов, расположенных ближе к их деревням. Жители многих крупных населенных пунктов стремились иметь у себя храм как символ самостоятельности. Это была не погоня за престижем, а необходимость, показатель культуры села, показатель его духовного и материального благополучия. Единственная возможность в те времена обучить детей грамоте.

Поэтому в 1825 года  указом Синода открыт Ильдибаевский приход, в 1861м- Киясовский, в 1863м- Ермолаевский, в 1864 Мушаковский, в 1888м – Тимеевский, в 1896и – Яжбахтинский. Все они являются дачерними, отпочковавшимися от Даниловского. Советская власть уничтожила их все и словно в насмешку над верующими Киясовского района оставила Даниловский храм, где отец Вениамин со своей матушкой Демидовной справляли службу до 3 августа 1941 года. И только после войны была вновь открыта Спасская Церковь села Данилово. 1 сентября 1946 года, настоятель протоиерей отец Геннадий Юрьев совершил очередное освящение престола в честь Святителя Николая в теплой части храма и главного престола в честь Спаса Нерукотворного 28  августа 1948 года. Затем 29 лет советского запрета, безмолвия и разрушения и в третий раз служба в день Покрова Богородицы проведена в возрождающемся храме в 1991году священнослужителем Викторином Костенковым, род которого возрастал в соседней деревне Лутоха.

Было бы большой ошибкой не сохранить память о разрушенных богоборцами православных храмов, с таким трудом возводимых на пожертвования населения. В память потомкам о строителях коммунизма, сейчас ведется работа по размещению в Даниловском храме, перед иконостасом  следующих икон:

1. Михаила Архангела (Киясовский приход)
2. Святой Троицы (Мушаковский)
3. Покрова Пресвятой Богородицы (Тимеево)
4. Великомучеников Космо-Дамиана (Яжбахтинский)
5. Апостолов Петра и Павла (Ильдибаевский)
6. Святого Василия Великого (Ермолаевский)
7. Великомученников Фрола и Лавра(село Выезд)
8. Часовни Фрола и Лавра(Святой Ключ)

Часовни Богородицкая (д. Сабанчино)

1. Что есть храм, Святая Святых
2. Христиане не могут жить без Причастия
3. Что есть икона, иконостас
4. Снисхождение Огня
5. Умиротворение и покой
6. Цивилизация Русского Мира

Храм символизирует Царство Божие, в котором люди обретают желанный покой и вечное счастье. Распахивая дверь, мы окунаемся в мир вечно живых пророков, апостолов, святых подвижников, наших духовных героев веры и Отечества.

Над куполом здания ставится крест во славу Главы Церкви — Иисуса Христа. Над входом строится колокольня для созыва верующих на молитву.

Внутри храм разделяется на три части: притвор, собственно храм, где стоят молящиеся и алтарь со святым престолом, на котором готовится Святое Причастие во время самого важного богослужения – Литургии. Сам Господь Иисус Христос на Тайной вечере, завещал это апостолам и всему человечеству. «Я-Хлеб жизни. Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни»(Иоанн,6,48-56). Христиане не могут жить без Святого Причастия. Иначе это не христиане. Священнослужители Божии, особо посвященные, обученные люди, постоянно сокрушающие сердце свое покаянной молитвой, являются нашими духовными отцами.

Так как храм есть великое святое место, где особой милостью, невидимо, присутствует, Сам Бог, мы должны входить в храм с молитвой и держать себя в храме тихо и благоговейно. Не следует уходить из храма до окончания богослужения. Через священнослужителей нас благословляет, Сам Господь наш Иисус Христос. Получив благословение, мы целуем руку, нас благословляющую,- целуем как бы невидимую руку, Самого Спасителя.

В Храме — в иконостасе и по стенам, находятся иконы, перед которыми мы молимся. Иконой, или образом, называется изображение Господа Иисуса Христа, или Божией Матери, или ангелов, или святых угодников. Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгария. Помолившись перед этим Нерукотворным изображением Спасителя, больной исцелился от своей болезни.

Во многих народах отсутствует имя Богу, настолько благоговейно их отношение к Творцу всей Вселенной. Одна из заповедей Божьих гласит об этом. Святая икона есть тоже самое, что священная книга, в которой мы благоговейно читаем Божии слова, а на святой иконе благоговейно созерцаем святые лики, которые, как и Божие слово, поднимает наш ум к Богу и воспламеняет наше сердце любовью к нашему Творцу и Спасителю. На иконе изображается не физический портрет, но облик, духовно просветленный благодатью Божией, он называется лик.

Изображение освящается через написание иконы  иконописцем,  при непрерывном  молитвенном сокрушении сердца. Посредством водосвятного  молебна иконе сообщается благодать Святого Духа и икона чтится нами как святая. Бывают иконы чудотворные, через которые пребывающая в них благодать Божия, проявляется даже чудесами, например, исцеляет больных.

В Ветхом Завете не было иконопочитания, потому что, люди быстро начинали обоготворять окружающие предметы и изображения. Даже существовал запрет делать какое-либо изображение того, что на небе, на земле или в воде, поклоняться этому и служить.

Вместе с тем в Ветхом Завете присутствует начало и прообраз иконопочитания. Когда Господь повелел Моисею устроить ковчег завета, чтобы там хранились скрижали — каменные пластины с заповедями, то пророк услышал буквально следующее: «Сделай из золота двух херувимов: чеканной работы, сделай их на обоих концах алтаря… там Я буду открываться тебе и говорить с тобою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения»(Исх.25:18,22).Этим Господь благословил возможность изображать небожителей с помощью человеческого искусства.

Ветхозаветный храм был также украшен святыми образами:«Сделал Соломон двух херувимов из масличного дерева и обложил он херувимов золотом. И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов» (3 Цар. 6: 23, 28-29). Подобных изображений не было более нигде, они носили исключительно религиозное употребление.

Но разве можно изобразить Бога, Который не имеет никакого вида, образа вещественного? Потому-то в Ветхие времена и не изображали Всевышнего, что такого опыта просто не было.

Но в Новом Завете:«великая благочестия тайна: Бог явился воплоти» (1Тим. 3:16). Бесплотный воплотился и Невидимый стал видим! Теперь Он уже, Сам говорит ученикам: «Многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели» (Мф.13:17);«видевший Меня видел Отца» (Ин.14:9).

Невозможное в Ветхом Завете, осуществилось в Новом Завете. Всевышний, родившись на земле, Стал видим, зрим, осязаем, а значит, и изображаем. Христос благословил иконопочитание через нерукотворный образ на Туринской плащанице. Образ Господа на Плащанице соответствует православной традиции написания лика Христа!

Было бы непростительно апостолам, видеть Христа и не передать нам знания, полученные от Него, опыт общения с Ним, Его  образ, пусть посредством красок, через поколения. Подобно тому, как свет проходит в дом через окно, Господь подает, Свою благодать и милость посредством иконы. Священные изображения напоминают, что мы в мире не одиноки, рядом мир не видимый, ангельский — Бог и Его святые. Икона побуждает человека к общению с миром небесным, предостерегает от греха, приближает к познанию Всевышнего.

Алтарь – Святая Святых, где Господь общался с Моисеем. Это невидимая нам область, где пребывает во всей, Своей славе Господь, а с Ним — святые ангелы. Как это постичь? Часто человек воспринимает духовные истины посредством вещественных образов.

Иконостас, который закрывает от нас алтарь, на самом деле раскрывает нам смысл и значение алтаря. Посредством линий и красок иконостас предлагает взору духовный, Небесный мир. Иконостас раскрывает всю суть Священной истории. Здесь выражена идея единения миров Небесного и земного, через Святое Причастие, стремления человека к Богу и Бога к человеку.

Обычно, духовные истины излагаются поэтапно, на протяжении ярусов, или чинов, из которых традиционно складывался православный русский иконостас. Господь постепенно, словно по ступенькам, низводил к людям с Небес спасение.

Первый сверху ряд называется праотеческий. Это образ самых древних святых, которые жили еще до Закона, принятого Моисеем. Хотя это был первый этап скитаний человечества вне Рая, праотцы жили глубокой надеждой и верой. Они держат в руках свитки, на которых начертаны пророчества о грядущем Христе. В центре ряда, икона Троицы, как символ предвечного совета о спасении людей.

Второй сверху ярус — пророческий. Пророки — это собор святых, уже получивших Закон, при свете которого богоизбранный народ шел к своей главной цели. Пророки предвозвещали о Пресвятой Деве от, Которой родился Христос. Поэтому в центре яруса находится икона Матери Божией с Богомладенцем.

Третий ряд — праздничный. Перед нами Новый Завет — праздник всего человечества! Иконы отражают события-праздники, связанные в основном с земной жизнью Христа и Его Пречистой Матери.

Четвертый – Иисусный Чин, моление всей Церкви ко Христу. Мы все предстоим пред Ним: Он видит тайники нашей души и слышит молитву любого человека. В центре ряда — икона Господа, как Небесного Царя, Вседержителя и Судии, а справа и слева — образы Богоматери и Иоанна Крестителя, далее, иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и других святых в молитвенном обращении к Спасителю.  Те, кто принят Господом на Небеса, ходатайствуют о нас и хотят, чтобы мы тоже достигли спасения.

Пятый, нижний, ряд — местный. В центре, Царские врата,  через них на Литургии проходит, Сам Царь славы — Христос, для преподания верным, Своих Святых Таин. Даже священнослужители проходят через царские врата лишь во время некоторых, особенно важных моментов богослужения. На самих Царских вратах икона Благовещения Божией Матери — с этого события Бог пришел в наш мир, земля приняла долгожданную весть спасения. Здесь же иконы четырех евангелистов, или святых Василия Великого и Иоанна Златоуста, записавших под воздействием Духа Святого, богослужение Литургии. Справа от царских врат располагается икона Спасителя, а слева — Богородицы. В этом ряду ставятся храмовая икона, то есть того праздника или святого, в честь которого освящен храм, и иконы местночтимых святых и ангелов, поскольку небесные силы соучавствуют в храме при совершении Таинств.

Бог, Сам показал Себя людям и поэтому Божественное Откровение-это сердцевина христианства и его чистый исток. И Храм Завета, Господь повелел устроить Моисею:«Сделай из золота двух херувимов чеканной работы на обоих концах алтаря, там Я буду открываться тебе и говорить с тобою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения».

В храме, как и Моисею, нам предоставляется уникальная возможность общения с Ним. И даже человек, еще не умеющий молиться, оказывается включенным в сияние общей, светоносной, храмовой молитвы.

Присутствие Божие в Храме подтверждается ежегодным снисхождением благодатного огня в Иерусалиме, при праздновании  православной пасхи, в присутствии тысячи свидетелей и всеобщем ликовании.

В храме вместе с людьми молятся силы небесные, ангелы и святые, при совершении Таинств, поэтому в богослужении участвует вся полнота Церкви земной и небесной для единения с Отцом Небесным и Его  благодатью.

Сегодня мы узнали о прекрасном творении человеческих рук, от вида которого замирает сердце. Для себя мы поняли, что храм — это место особенное, специально предназначенное: для встречи с Богом каждого человека; для соборных молитв; для совершения богослужений;  для совершения Святых Таинств Православной Церкви. Поэтому так необходимо собрать и сохранить то немногое, что осталось от наших святынь, служивших для народа и ради народа, несших спасение, святость и надежду. Чувство покоя, которое мы испытываем в храме, имеет свои причины. Спокойное и уравновешенное в ходе тысячелетий течение внутренней, глубоко духовной и молитвенной жизни Церкви, привлекает к ней людей, ищущих стабильности в этом зыбком мире.

Лучшие русские храмы стали славой России. Древняя Русь не знала музеев: все поистине ценное и прекрасное хранилось в храмах или монастырях. Таким образом, храм на Руси является главным хранителем ценностей восточного христианства, которым есть достойное место в оформлении особой цивилизации Русского Мира и которые от нас ждет весь мир.

Храмовая иконописное оформление к сожалению, уничтожено богоборческой властью. Селяне рассказывают, что нигде не видели такой красоты росписей, как на стенах Даниловского храма. Сегодня поэтапно проводится возрождение иконописных росписей. В 1991 году вновь запущен в эксплуатацию малый зимний храм, освященный в честь иконы Святителя Николая Чудотворца, где проводятся службы и требы. Основной Придел Спаса Нерукотворного ждет особых попечителей, где и предполагается возвести  алтарные иконостасы и поярусные росписи.

В старину люди говорили, что для абсолютного счастья человеку необходимо славное Отечество. В современном мире эти слова по-прежнему актуальны. Воспитание человека, испытывающего гордость за свою страну, начинается с углублённого познания своей малой Родины, её святых мест, духовного наследия, культуры предков. Изучая историю края мы с удивлением  слышим наши фамилии. Те, кто строил храмы, укреплял православную веру и молился за нас — это наши деды и прадеды. Это они дали нам уверенность и силу на далекую перспективу. Ведь именно православная вера была тем фундаментом, государствообразующей философией и силой, которая сплачивала людей из века в век в особый вид цивилизации. Цивилизации с общечеловеческими семейными ценностями, носителями которых сегодня остаемся мы, как одни из немногих и которые видимо надо оформить, закрепить, ценить и защищать.

С глубокой древности наши великие предки возводили великолепные храмы, чтобы возвысить себя, свое национальное достоинство: Троице-Сергиевская лавра, Исаакиевский собор, Казанский собор, Храм Христа Спасителя, Собор Петра и Павла и многие другие. С давних пор Москва, другие города и села России, славились малиновым звоном колоколов своих храмов, радующих глаз архитектурой, красотой отделанных позолотой куполов, вызывающих восхищение людей. Массовое стремление к  нравственной  чистоте и чистота души русской дало название от веку – Руси Святой.

Сохранение веры и подкрепление ее добрыми делами было для наших предков делом чести. Наши предки хорошо понимали, что без духовной жизни будущего нет. Только в храме совершенствуется человеческая душа и получает возможность очиститься, стать лучше. Испокон веков храм был сердцем каждой деревушки, села, города, в котором он был расположен! Именно вокруг храмов происходила жизнь наших предков! Без православного храма жизнь человека была просто немыслима. Храмы – это наши корни, наша память, наше прошлое. А без прошлого, как известно, нет будущего. Эти храмы нужны нам, людям ХХI века!

В становлении и развитии культуры России роль православия особая.  Это признает и обновленная конституция. В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.

Изучение истории России, культуры нашей страны неразрывно связано с изучением православных святынь, храмов и икон. Каждый из православных храмов имеет свою судьбу, свой неповторимый характер. Храмы украшают, облагораживают нашу жизнь, радуют глаз внешней красотой, радуют слух гармоничным звоном колоколов,  умиротворяют душу Святыми Таинствами. Наши предки не могли себе представить жизнь без веры, без храма, который являлся для них в буквальном смысле вратами в мир небесный. Храм сопутствовал каждому православному человеку в течение всей его жизни: здесь регистрировались и рождение, и крещение, и венчание, и упокоение.

Многие туристы с интересом посещают храмы, не только знакомясь с историей места, но и очищаясь душой среди святынь. В наше время многие храмы являются памятниками национального и мирового значения.

Храм – это не просто здание, это живой организм. Строительство любого города, села или завода сопровождалось возведением церкви. Храмостроительство на нашей земле со времени Крещения Руси приобрело первостепенное значение. Храмы на Руси посвящались Христу Спасителю, Богородице или святым. По наименованию храма часто получали названия русские города, селения, улицы, дороги. Во все христианские времена на Руси воздвигались храмы-памятники. Строили их на месте великих битв и ратных побед ради непрестанного церковного поминовения тех, кто положил свою жизнь на поле брани за родной город, народ и свое Отечество.

Поскольку храм на Руси занимал исключительно важное место в жизни православного человека, то созиданию и украшению храмов отдавалось все самое лучшее: лучшие силы, лучшие таланты и жертвовались наибольшие средства. Храм всегда был не только местом служения, но и больницей, где излечивались духовные и телесные недуги, и школой, учившей наших прапрадедов не только читать и писать, но и молиться, верить, любить Бога и ближнего. Для православного человека храм — всегда особое, святое место. Находясь в храме, мы находимся как на небе.

Храм обычно строился на возвышенном, “красном” месте (т.е. самом лучшем, красивом) и служил основой всего градостроительного плана. В храм не просто шли, к нему восходили. В начале, еще в Х веке храмы на Руси строились из дерева. Дерево — особый материал — «живой», но не долговечный. В ХII веке под руководством греческих, итальянских и немецких строителей стали возводиться первые белокаменные храмы, которые имели своеобразную белокаменную архитектуру, оформление и долговечность. Архитектура русских каменных храмов, колоколен и звонниц бывает нескольких стилей: древнее зодчество, русское барокко, классицизм и другие.

В России существует пять самых необычных храмов.

1.Церковь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в городе Дятьково Брянской области. Этот храм называли восьмым чудом света, ведь нигде в мире не существует таких же иконостасов, как там. Весь иконостас этого храма создан из хрусталя. В 1810 году его построил хозяин местной хрустальной фабрики Мальцов.

2.Архызские храмы – самые древние или одни из самых древних на территории России. Их датируют концом IX — началом Х в. Ученые полагают, что именно здесь, в районе древнего городища Магас, была столица патриаршества древней Алании. Христианство проникло сюда ещё во второй половине VII в.

3.Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах — таинственная церковь с загадочной историей, единственный в России храм, венчает который не купол, а золотая корона.

4.Костомаровский Спасский женский монастырь — старейший пещерный монастырь России с «дивами» — меловыми столбами, внутри которых выстроены монастырские обители. Колокольня Спасского храма сооружена между двумя такими дивами и буквально парит в воздухе. Монастырь вмещает более 2000 человек.

5.Троицкая церковь «Кулич и Пасха» в Санкт-Петербурге — Это прозвище церкви придумали не остроумные петербуржцы – сам заказчик строительства генерал-прокурор А.А. Вяземский попросил архитектора выстроить храм в форме традиционных пасхальных блюд.

На шестой по значимости, уникальности и необычности, претендентов много с богатейшей историей. Наш храм – Даниловский, в Прикамье, отличается от других древностью.